戴锦华讲电影 · 北大一座难求的大师课 章节目录 第 105 节 莫森·玛克玛尔巴夫《坎大哈》（下）：记录风格下的电影奇观(第1页/共3页)


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    戴氏金句

    上一时段，我们基本上用来讨论玛克玛巴夫其人，玛克玛巴夫的电影选择，也是他的社会和政治选择，讨论玛克玛巴夫之家的传奇。其实如果单纯从电影的角度上去选择的话，我也许会选择玛克玛巴夫的女儿萨米拉·玛克玛巴夫的作品，比如说《黑板》来作为我的例子，我也非常地爱这个十九岁姑娘所拍摄的这部才华横溢的电影，但是我最终选择了《坎大哈》。因为，在我看来，这部世纪之初拍摄的电影，在今天看起来有着一种格外真切的当下意味。今天我们再度观看这部影片的时候，我们感到的不是一个历史的见证，而是某种现实的质询或者现实的召唤。

    

    如果大家去观看它，你们会发现这是一部奇特的电影。我说它奇特，是在于直观地看，这部电影看上去完全是一部准纪录片，或者说它是一部有着充分的记录风格的故事片，但是同时这样一个具有鲜明的记录风格、记录特征，并不刻意地把摄影机镜头前所出现的场景编织在一个戏剧性的故事，编织在主人公的命运链条当中的这样的一种做法，同时结合着一个鲜明的叙事母题的使用。

    这个影片当中设置了一个重要的情节动机，或者说摄影机动机，就是它设置了女主人公是一位加拿大籍、阿富汗裔的女记者，当年为了逃离宗教和政治的迫害，她远渡重洋，移民北美，而在情境当中，它让我们获知在当年移民的时候，她以某种决绝，甚至是残忍留下了她的妹妹，而这个时候她收到了妹妹的来信，妹妹告诉她说她将在一个特定的时刻自杀。那么这个负疚的姐姐在这样的一个死亡倒计时的时刻，她决定即使付出极端惨痛的代价，她仍然将返回故国，她必须找到妹妹，她必须制止她的死亡，她必须再度地和她相逢，并且把她带离那个在塔利班统治之下，在穆斯林原教旨主义完全非理性地脱离了原有的宗教轨迹的暴力统治之下的地方，她必须在战乱冲突和死亡当中救出自己的妹妹。

    

    影片以这样一个动作为契机，「自然地」形成了一种传统的叙事母题或者叫神话式的母题。首先是「寻找」。大家知道所有的民间故事都一定包含着一个设定，就是故事开始的时候，一个重要的人物或一个重要的物件失踪了，消失了，于是主人公登场去寻找它，去带回它，所以寻找的主题是最古老的叙事母题，同时也是一个神话式的母题。因为对这个宝物，对这个特定人的寻找，同时是主人公的成人式，同时是主人公生命的一个最重要的时刻。

    

    而第二个主题是，当「寻找」的神话母题已经确立的时候，主人公势必进入到了一种旅行状态。于是第二个神话性的叙事母题自然地显现出来，就是「道路」主题。主人公的寻找过程，同时构成了一种生命和身体在空间当中的穿行。在这儿稍稍吐槽一下，我对某一些票房非常可观，在市场上非常成功的国片的一个重要的不满，就是在于它们表现了某种旅行的过程，它们表现了某种主人公在空间的穿行，可惜的是他们穿越的那个空间是「空」的空间。我开玩笑地说，甚至有些时候在某些电影当中，它们是横贯了中国，横贯了中国国土，但是它们经历的都是「无人区」。所以当我们说「寻找」的母题的时候，当我们说「道路式」的母题的时候，当我们说这些母题同时携带着叙事和神话的色彩的时候，我们是说这个空间是真实的社会空间

    

    在这个电影的空间当中，真实的社会场景得以再现。于是它必然地履行着几种义务，就是对于置身于这个空间之外的人来说，它不光是一种展示，同时是一种召唤和逼问，叫做「你看到了吗？你知道了吗？你为这种苦难的现实做了什么？」对于这种场景、这种状态之中的人们，它同样是一种
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