剑的信仰 作品相关 第一回 剑的问题(第1页/共2页)


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    我有一宝剑，

    出自昆吾溪。

    照人如照水，

    切玉如切泥。

    锷边霜凛凛，

    匣上风凄凄。

    寄语张公子，

    何当来见携。

    ——南朝.吴钧《宝剑》

    写小说是我从小的志愿，也可能是我在老师（教过我的和那些素未谋面的今人或古人）那里学到的最高的技艺。然而，一介书生却踏上了江湖路，恍然回头时，发现已经物是人非，光阴虚度，惜哉！我敢说，现代和当代所有写作武侠小说的大家小家们，绝对没有一个像我一样的亲自在所谓的江湖上顶风冒雨了十六七年！然而当我静下心来四平八稳的坐在键盘面前的时候，蓦然发觉，我要写的东西，也许和我十几年的江湖生涯毫无关联。一定要寻找到某些一丝半缕的联系的话，只能说我对剑稍微有点认识罢了，因为所谓江湖恩怨，往往就是书剑恩仇。

    先说了一点我的问题，不好意思。

    现在说说剑的起源及其他。剑，属双刃短兵，素有"百刃之君"之美称以及“百兵之首”的尊称。现代武器不仅日新月异、琳琅满目，而且威力足以达到鬼泣神哭的地步，却没有任何武器能够取代剑而成为中华兵器的象征。剑的最早出现在殷商以前，主要是铜短剑。史迁云：“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”现在无法考证了。长城附近自50年代以来，在这个地区发现了一批商代中晚期的青铜短剑，它们是目前所知中国最早的铜剑，而曲柄短剑则是其中最重要且极富特色的一个种类。这种铜短剑都是整体合铸而成，剑柄略微弯曲，柄首做成兽头形或铃形；茎呈椭圆形，饰几何纹，个别剑的茎部并有长条形镂孔；刃身呈宽叶形，茎与身相交处向两侧各凸出一个突齿，起格的作用；通长为20—30厘米。商晚期前后常见于中国北方的两种类似铜短剑，在蒙古和西伯利亚也有发现。曲柄剑，蒙古南戈壁省巴彦塔拉县第四乡曾出土一件，柄首雕铸野羊头像，茎部装饰横格纹和锯齿纹；俄罗斯布利亚特科托——克利湖畔以及外贝加尔赤塔州也曾发现类似的关首曲柄铜短剑。直柄剑，南西伯利亚叶尼塞河中游的米奴辛斯克盆地曾出土多件类似器物，柄首呈环形、蕈形或铃形，翼形格，茎部或有长条形镂孔。它们的年代均不早于中国北方地区的出土物，一般认为是从中国北方传去的，或是接受中国北方地区影响的产物。

    周朝初年有件关于剑的传说，后来《列子·汤问》中记载：周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑、火浣之布，其剑长尺有咫，炼铜赤刃，用之切玉如切泥焉。这个传说也见于《尸子》、《山海经》等书。《山海经·中山经》说，伊水西二百里有昆吾之山，其上多赤铜。晋郭璞注：“此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。周穆王西戎献之，《尸子》所谓昆吾之剑也。”

    据《周礼》，“周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵（周礼六两半为一锵），谓之上制，上士服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之”。又云：“剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷（剑身）。背刃以下，与柄分隔青，谓之首（剑盘或曰吞口），首以下把握之处曰茎（柄），茎端旋环曰铎”。

    春秋战国时，斗剑、佩剑之风盛行，剑术理论也相应得到发展。汉朝，击剑更是朝野风行，不少人以剑术显名于天下。隋唐时，剑形十分精致华丽，给后世影响很大，故有"鼻剑"之称。宋代以后，击剑之风逐渐为剑舞所代替。剑在古代，除了作为格杀的兵器，锻炼武艺的器械外,还有多种用途。其一，剑被作为权力和地位的象征。例如皇帝授给亲信大臣的"尚方剑"，具有"先斩后奏"的生杀大权。其二，剑被僧、道作为法器，说剑能"隐身"、"降妖"、"杀魔"、"于千里外取人首级"。其三，剑被作为礼仪中显示地位等级的标志。古籍中记有严格的佩剑制度，如佩剑人的年龄不同，地位不同，装饰的金属或玉石等也有所不同。其四，剑被作为一种风雅佩饰，文人学士佩之以示高雅不俗。

    一句话，剑早就已经成了文化的一个组成部分了。在组成文化的各种器物当中，剑可以说是最绚烂夺目一种，古人所谓琴、棋、书、画，几乎成了文化的代名词，但我们知道还有诗、酒、剑三者可以凌驾其上！诗，无须多说，中华是诗的国度；酒，仅仅“鉴湖女侠”一句“貂裘换酒也堪豪”就完全说明问题了；剑呢？从冯谖的“长铗（剑）乎归来”到屈原的“带长铗之陆离兮，”从李白的“安得倚天剑，跨海击长鲸”到龚自珍的“气寒西北何人剑，声满东南几处箫。”再到我们的伟大领袖那里，也不乏“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”的开山豪情。不难看出，中华古国正是因为存在着一股刚劲凛冽的“剑气，”才使得其文明得以持续数千年而长盛不衰！

    剑是一门博大精深的文化，我们也不妨引申来谈谈文化，限于学力不够，谈
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