道德经 章节目录 第10章


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    谁想取得天下而改造之，我看他成不了功。天下最神圣的器物不可改造，不可执著使之固定在自己手里；有为者必败，执著使之固定在自己手里者必失之。

    事物多变，或在前行，或在后随，或轻嘘，或劲吹，或强盛，或衰弱，或被揣在怀里，或被遗弃。事物既然不是固定不变，圣人就要戒极端、戒张扬、戒过分，以免拘执于事物的某一形态。

    【致用】

    “天下神器”就是客观规律，客观规律不可改变。客观规律的表现形态千变万化，须因时而变，不可拘执于某一形态。人们走极端、好张扬、爱过分，就是因为一任己意。其表现：或是无视客观规律，企图依个人意志改造之，或是对规律的某一表现形式偏好而不肯随事改换。

    第三十章

    以道作人主者，不以兵强天下，其事好远：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物壮则老，谓之非道，非道早已。

    【意释】

    用“道”辅佐君主的人不用战争手段强行解决天下问题。务“道”者做事追求的是长远目标。战争手段不可取。兵祸所至，土地荒芜。善于治国者达到适当的目的而已，不要额外逞强。达到目的不要骄傲自满，达到目的不要自我夸耀，达到目的也不要自以为了不起。达到目的非是刻意有为的追求，而是客观上不得不然。所以达到目的也不要逞强。

    无休止地刻意追求强壮则会衰老。这样做不符合“道”，不符合“道”很快就会灭亡。

    【致用】

    人追求自我实现不能偏离“自然”。自我实现必须顺“自然”而行。即便你自我实现的想法符合道德，也不可逞一时之愤，违反“自然”强行推行。更有甚者，有的人在其符合道德的自我实现取得显赫功业后，便不能正确认识自己。其自我扩张欲望愈加炽烈，乃至蔑视客观规律，任意妄为。这样的人即使自我实现成功，最终结果仍是惨败。

    第三十一章

    夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。

    君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔为上，故不美，若美之，是乐煞人。夫乐煞者，不可得意于天下。

    故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。煞人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。

    【意释】

    战争是不祥之物，世间多厌恶之，所以为“道”者不以之为倚赖。君子平常甘居人下，以左为贵。然当战争不可避免时，君子毫不犹豫地挺身而出，故以右为贵。但是，战争毕竟是不祥之物，君子实出于不得已才用之，能够澹泊安适最好。所以不以战争为美，以之为美就是喜欢“煞”（杀）人；喜欢“煞”人者称霸天下的志向不可能实现。

    对吉庆之事应当谦恭不争，以左为贵，对凶灾之事应当主动多承担责任，以右为上。战争中偏将军在左边，上将军在右边，表明了地位越高，承担的责任越大，处境越危险。战争中被杀者众，不管死的是哪方的人，都应为之悲哀哭泣。战胜方应该用丧礼安顿死者。

    【致用】

    人与人之间除原则问题外，对于在合理的利益范围内存在的竞争，应该尽力追求双赢。但有时不得已而不得不淘汰一方。作为强大一方，只是万不得已才淘汰对方。淘汰了对方，也不能洋洋自得，蔑视对方，而应尊重对方。如有可能，还要为对方日后与自己共存共荣创造条件。

    第三十二章

    道常无名。朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。

    天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

    始制有名。名亦既有，天将知止。知止不殆。

    譬道在天下，犹川谷与江海。

    【意释】

    “道”永远不能命称，以自然之态存在。虽然弱小，天下却不敢臣使之。统治者若能守住它，使万物将自然能够仆从于己。

    天地之气相交，普降甘霖。民众无所属意，其所得自然均匀。这是“道”之自然的体现。

    “道”普现于万物，万物各制其名。因其各自之名，知其各自之局限。物各知其局限，各守其位，王侯变通万物，不会拘执于某一物而张扬之，由此才能守住“道”。

    “道”行于天下，普现于物而不停滞于每一物。犹如水过川谷而不停滞于每一个川谷，最终奔腾进入江海。
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