我，谱写中华上下五千年 章节目录 第312章:老子《道德经》出场……(第2页/共3页)


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讲述。

    陈凡则继续说道：“因为对于太多问题的不解，他的一些老师也回答不出来。所以，李耳就前往周朝求学。因为他觉得，周朝是天下所有学问的来源。要了解这个世界的学问，要了解这个世界的真相，只能前往周都。”

    “前往周都之后，李耳学习了一系列的书籍，并成为了周朝守藏室史，也就相当于现在的图书管理员。这个职位并不是很高，但优点就在于，他可以阅读所有周朝的藏书。就这样，李耳遍读无数的书籍，不知不觉间已经成为了一位先贤大哲。

    有一次李耳前往鲁国，17岁的孔子听说李耳来了，于是执弟子之礼向李耳问礼。26岁之后，孔子来到周朝观光，又一次拜访李耳。51岁时，孔子已经名满天下，但仍然到李耳的故里向李耳问学。并且，孔子还向弟子评价李耳说道，鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪……”

    李耳厉不厉害，他有多少水平，可能一时半会你还难分清。

    但是。

    当这时陈凡提到孔子之时，众人对于李耳却是有了一个全新的认识。

    “我去，这个李耳也太吊了吧。”

    “孔子都尊李耳为老师，诸子百家里面恐怕还没有一位有如此牛逼吧。”

    众人叹为观止。

    其实说实在的。

    诸子百家当中，有很多学派都是相互不招待对方。

    比如孔子的儒学，在当时的情况之下，就有一大堆诸子对于孔子有意见。

    可以说。

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    这位儒家创始人对李耳如此尊重，这是诸子百家当中少有的。

    一边说。

    陈凡在大屏幕上展现了一张图画：“这是孔子问礼图。”

    “当年孔子曾经向李耳问礼，孔子说，天下诸侯争乱，是因为礼崩乐坏。如果恢复周礼，那天下则能安定。孔子说完以为李耳会同意他的说法，因为此前孔子一直在周朝，拥护的也是周礼，可以说天下对于周礼最为了解的就是李耳了。可是，这一次孔子再次说到礼，老子却摇头说道。礼只不过是表向，周王朝当年定下的周礼已经完全崩坏，想要再次建立起来，已经不可能。就算是再次建立起来，也没有太多的用处。至于原因，不是礼崩乐坏了，而是世人失道，失德了。没有了道，没有了德，也就无所谓礼。”

    李耳的回答让一众学子，以及一众粉丝产生了巨大的冲动。

    因为对于很多人来说，他们自小就学习儒学。

    对于孔子所说的恢复周礼，其实他们本意上是认可的。

    正如孔子所说。

    为什么春秋战国这么争乱，那就是因为春秋战国一众诸侯国，所有人都失去了礼。

    如果恢复礼，那就相当于恢复了周朝盛世。

    如果大家都如此有礼，那就不会有现在的争乱情况。

    可是。

    李耳的一翻话，却是让众人猛的一惊。

    礼只不过是表向，真正大家失去的，不是礼，而是道与德。

    这给大家产生的冲击是巨大的。

    “道与德？”

    “这个，兄弟们，大家觉得李耳说的是对的吗？”

    “我不知道。”

    不少人摇摇头。

    但虽然摇头，可是李耳所说的逻辑，却是没有一丝问题。

    礼好像真的是表向。

    你强行的恢复礼又有什么用？

    礼崩乐坏不是大家不遵守礼，而是大家失去了道，失去了德。

    他们已经视周礼为无物，再恢复有什么用？

    事实上。

    对于孔子提到的礼，当时春秋战国有一系列的诸子都明确反对。

    比如说晏子。

    【当年孔子前往齐国，并通过高昭子见到了齐景公。齐景公问孔子如何为政，孔子说，国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公说：讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：为政在于节约财物。景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。

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    晏婴这时就进言说：这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的
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