甘宁和高顺一身文士装,步行很快到达颍川城里。人熟是一宝,甘宁带领高顺来到豆腐西施的店铺,向董氏打探三位名医的下落。幸运的是,董氏还真知晓今天三位名医的去向:今天清晨,临风酒楼的总管预定了四石豆腐,原来临风酒楼的老板请颍川城所有的医生做客,以答谢他们对治疗瘟疫防御疫情所做的贡献。
甘宁和高顺一番拜谢后,便径直向临风酒楼赶去。虽然距离中午还有一个时辰,临风酒楼上下三层已经坐满手拿金箍铃身旁放着药箱的医生。这些医生围坐方桌,交头接耳不时发出爽朗的笑声。
甘宁和高顺现身此处,有一种妓女跑进学堂的感觉。而且他们还不认识三位名医中的任何一位。正当他们进也不是退也不是,甘宁忽然听到一个细弱蚊蝇的声音:阿弥陀佛,甘檀越,别来无恙?!如若有空,请檀越移驾三楼明月阁。
哦,二个和尚也跑到颍川城了,甘宁听到对方的称呼,便知道捏气传音的是当初在临江踏波而行的一老一少二个和尚。随后,甘宁领着高顺一前一后来到三楼的明月阁。他们才到门口,明月阁的镂空装饰古朴的木门便自动打开。
甘宁定睛一看,便看到明月阁的方桌前跪坐四个人:对门跪坐的是眉目慈祥的老和尚,小和尚手不离金佛像跪坐在老和尚的左侧,小和尚的下位跪坐着一位须发皆白的老者,老和尚的下位则是一个头戴白藤冠,身穿青懒衣,一只眼瞎的道士打扮的中年男子。方桌不小,足够坐下四人还阔绰有余。方桌上茶具一应俱全,干果蜜饯摆满一桌。
看到甘宁和高顺二人,老和尚连忙起身,双手合十于胸前,声音浑厚的唱喏道:“甘檀越,这位施主,请进屋细谈!”。
小和尚微闭眼帘如初,雷打不动跪坐原处。看到老和尚客气的言行,须发皆白的老者温和的看着甘宁和高顺,而那个独眼龙的道士则是稍微瞥了二人一眼。
甘宁和高顺磊落大方的走进楼阁,毫无征兆,木门无声的合在一起。甘宁注意到:楼阁的木门是没有机关的,而武学修为高深的二个和尚根本没有使用真元内力,那二个木门怎么自动关闭呢?
那个须发皆白的老者是一个普通的老人,不是练武者;而那个道士周身内外也没有一丝真元内力波动,只是头部的空间稍微向波纹摇晃了一下,这是精神力超常的表现。于是,甘宁和高顺并肩跪坐在老和尚的对面,不由得向中年道士多看了二眼。
就在老和尚对甘宁赞许的颔首时,中年道士突然哑声说道:“无量天尊,难道贫道脸上开花了?”,一脸的不耐烦啊。
高顺闻言正想发怒,甘宁连忙用眼神制止他,同时轻声说道:“小生不敢,小生只是好奇楼阁木门怎会自动开启关闭?如有冒犯之处还请道长多多海涵!”。
“嗯!”中年道士冷哼一声便不在理会甘宁,只顾饮茶吃着干果。
甘宁恭敬的看了道士一眼后,便对老和尚稽首问候道:“高僧,怎么身现颍川城?”。
“呵呵,甘檀越,贫僧法号了然,身旁乃是贫僧的弟子慧灵,他兼修闭口禅和苦禅,所以不能言语,请诸位谅解!”,老和尚看门见山一番自我介绍后,便又对甘宁介绍在座的二位:“甘檀越,这位老者是名震华夏的医圣张仲景,这位修道之人乃是半仙之体的左慈道长,还有一位号称‘扁鹊再世’的圣医华佗马上就要到来……”。
随着了然和尚的介绍,甘宁的脸色立即呈现发自肺腑的崇敬之色,他对二人深深的颔首致礼。
据貂蝉介绍:张仲景,河南南阳人,博通群书,潜乐道术,热爱医药专业,善于“勤求古训,博采众方”。动乱的时代,连年混战,“民弃农业”,都市田庄多成荒野,人民颠沛流离,饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫,尤其是洛阳、南阳、会稽(绍兴)疫情严重,“家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀;”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景,张仲景目击心伤。于是,他发愤研究医学,立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”。他矢志践行以丰富的临床经验,以精湛的医术救治了不少病人,而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。
张仲景被朝廷派到长沙做太守。但他仍用自己的医术,为百姓解除病痛。在封建时代,做官的不能随便进入民宅,接近百姓。可是不接触百姓,就不能为他们治疗,自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法,择定每月初一和十五两天,大开衙门,不问政事,让有病的百姓进来,他端端正正地坐在大堂上,挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示,告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动,老百姓无不拍手称快,对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子,他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众,甚至有些人带着行李远道而来。(后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生,通称为“坐堂医生”,用来纪念张仲景)
华佗字元化,沛国谯人。他“兼通数经,晓养性之术”,尤
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