北域神灯作品 鉴宝秘术全文阅读简介:鉴宝秘术最新章节章节目录 第三五二三章 一面墙的玉器(第1页/共2页)
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不久，此诉状上到民国政府教育部。
教育部接到诉状后亦很重视，责令教育部长蒋梦麟签署，这份咨文详见1935年国民政府，咨文曰：
“案据东山省教育厅呈，以据济城县教育局呈送，上浦大东南烟草公司所制之白兰地卷烟包内，装有种种迷信画片，有碍社会教育。
据情传呈，鉴核查禁等情，并附画片1o张到部。
系迎合愚民迷信心理，变本加厉，自应严行禁止，以免影响社会教育。
唯事属贵部主管范围，除指令外，相应抄送原呈，同原件咨请查核办理，至希见复为荷盼。
此咨文工商部”。
通过这份只有14o字的民国政府关于查禁迷信烟画片的咨文，我们也看到了当时政府对此事的重视与态度。
事件的最后，民国政府工商部下达命令给大东南烟草公司，令其立即停止制作画片，对已售出的画片予以销毁。
至于是否彻底销毁，是否亦有烟画片“漏网之鱼”，答案是肯定的，张天元眼前的这一套烟画片就是例证之一。
虽然在科学高度展的信息时代之今天，“十八层地狱”早已是无稽之谈，没有人再相信这愚昧且迷信的东西了，但作为烟画片的收藏，它确是一个很特殊的另类。
当然，对于历史上的这件事儿，张天元是有另外看法的，他觉得民国政府未免有点大惊小怪了。
就跟网络上流传的“建国后不准成精”一个道理，其实在民国，连神仙都不允许有哦。
这面墙壁里头，有不少类似这种比较另类的藏品，都不算值钱，但是却很有收藏意义。
张天元挑选了几件比较有价值的放进了袋子里，然后转身看向了第二面墙壁。
这面墙壁就厉害了，里面几乎放置的全部都是玉牌之类的玉器件。
所谓玉牌，通常的概念指方正或者长方的玉雕器件。
这种被称为玉牌的玉器，什么时候出现在人类生活中的呢?
古玩文物界基本上趋向于明代，或说明代开始风行于市井。
但是，张天元以前却在不经意间获得汉唐时期汉白玉摩羯牌一块，玉牌的历史，应当有新的诠释。
那个时候，张天元刚刚大学毕业，日子过得比较无奈。
虽然无奈，但是他却并未忘记自己收集古玩的爱好。
初秋时日，他在清水塘古玩早市现湘阴窑牛角罐时，地摊主人一定要连牛角罐中的“牌牌”一道卖。
“挖到牛角罐时，牌牌就在里面。”他很快从张天元手上接过牛角罐，放回地上，说：“不一道买，不卖。”
张天元看中的是牛角罐，觉得那“牌牌”虽然土头土脑，多处有磕碰伤痕，倒确乎有些年岁。
不过，单独买卖，这“牌牌”真还不会有人看上。
非要一道卖出，原因在此。
反正摊主也就要求多给1o元钱，算不得苛刻，于是一道买下。
清洗干净“牌牌”，他不禁吃了一惊。
“牌牌”为汉白玉质地，呈上窄下宽状长方形，一面为海涛中的摩羯，龙鱼身;一面为池塘中的莲荷，叶大花香。
周边有连珠3o颗，上方钻有穿孔。
雕刻方式巧妙，为周边挖进式半圆雕，汉白玉则已氧化沁变呈灰黄颜色，磕碰伤痕露出白色。
这可不是一般的什么“牌牌”，全称应为汉白玉摩羯牌，应当是早期佛教信徒佩用的吊牌。
摩羯是印度神话中长鼻利齿，而身子却像鱼的奇异动物，佛学中被认为是河水之精，为万物生命之本。
北魏时期杨衒之作，章节中甚至提到“至辛头大河，河西岸有如来作摩羯大鱼，从河而出”。
此说亦为印度佛学中的经典，说摩羯为如来化身，并非杨衒之杜撰。
因此，古代的印度国在公元前三世纪即已尊奉摩羯，大凡雕塑、绘画，最常见的纹饰便是摩羯。
全国各地寺院的塔门，普遍采用摩羯作为装饰纹样。
东汉时佛教传入中国，摩羯的神话自然接踵而至。
但真正见诸文献，则最早在东晋顾恺之的中，摩羯的艺术化形象开始出现在化之中，此后渐次衍生出鱼化龙和鲤鱼跳龙门的故事。
这块汉白玉摩羯牌，传递给后人的信息有四个。
其一，牌上的连珠纹，是以佛教中人的佩带物为原形的;
其二，莲荷为佛教尊奉为圣花的植物;
其三，摩羯纹饰在隋唐时期已经广泛应用;
其四，汉白玉摩羯牌出现在隋唐时期的牛角罐中。
运用连环举证的逻辑论证，它的诞生年代，至少应当在佛教大兴的唐代，是唐人的收藏品。
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