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神雕之剑侠情缘 正文 第六十八章(第1页/共2页)


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    杨过行了一躬,道:“多谢王爷恩典!”忽必烈又吩咐那万夫长,命他挑选几名美女送至四人帐内,随即拉着李逍遥之手入帐归座,赞道:“国师文武双全,真乃世间奇人!”李逍遥摇头道:“王爷过誉了!”忽必烈笑道:“快取酒来!我要和国师大饮三杯!”两名随从应命而行,各抱一斗马乳酒,给二人满满斟上。

    酒过三巡,忽必烈放下杯盏,问道:“不知国师以为我蒙古国势如何?”李逍遥摇了摇头,道:“甚为不妙!”忽必烈颔首道:“还请国师指点。”

    李逍遥道:“承蒙王爷看重,老衲大胆直言罢。”沉吟半晌,道:“察合台和窝阔台两系诸王主张依循旧制,不懂变通,可说及其保守。他们过于依赖草原游牧的生活方式。当年察合台汗在富庶的伊犁河谷圈点大片土地,用以养殖牧草,可见一斑。蒙古人传统的生产方式,便是畜牧。是以需要大批的无人居住地带,才能得以发展。窝阔台、贵由二汗在位时,强行对北地汉人实行灭绝政策,形成无人区,其目的就是要将中原大地退耕还牧,若非耶律大人提醒汉人可为蒙古国上纳税赋,只怕中原早就见不到半个汉人了。”

    “正因如此,大多蒙古人既不愿在西域的绿洲之地定居,也不愿在河中地区落户,而是顽固的坚持游牧,一旦国内有识之士上书请求变法。他们就会千方百计地阻扰,力争将城乡变为牧场。”

    聪只听得几句,便觉李逍遥所言大含精义。闻前人之所未闻,心下好生起敬,合十赞叹:“阿弥陀佛!国师一语中的,真令小僧双耳振聩,茅塞顿开!”李逍遥敬还一礼,连道客气。忽必烈本就心慕汉学,胸怀伟略,听李逍遥所言切中利弊。忍不住心中大为兴奋,拍案而起,道:“国师所言精当透彻,妙得很哪!直管畅所欲言,不须顾虑。”

    李逍遥合手施礼,道:“王爷有命,老衲自当遵依。”道:“蒙古帝国领土广大,目前除去蒙古固有的游牧文明之外,尚有两种文明并存:一是长江黄河流域地中华文明;一是中亚的伊斯兰文明。蒙古人一旦进入到地区之后,无论愿意还是不愿意。奉行还是不奉行,都将不可避免的受到潜植默化,终要改变自身的生存思维方式,与对方相互融为一体。”顿一顿首,转向僧子聪道:“居士可知何为文明?”

    僧子聪想了一想,道:“文明者,文治教化,文教昌明也。焦赣在《易林?节之颐》中说:文明之世,销锋铸镝。贯休《寄怀楚和尚》诗云:何得文明代,不为王者师。国师所言。可是此故?”

    李逍遥颔首道:“居士明诵机辩,果然不凡。”又道:“优胜劣汰,本来就是天经地义。两个文明相互冲撞,必然也是如此。任何一个民族。要长久的统治其他民族,文明的冲突时不可避免的。结果会有两个:一是落后顺从先进,譬如北魏孝文帝迁都;一是落后暂且压制先进,譬如匈奴西汉之争,甚至五胡乱华。数百年后,终是无一例外的被先进取代。”见忽必烈若有所思,索性凑近道:“王爷推崇汉化,想必也是看中了中华文明地先进之处罢?”

    忽必烈若有所思。点头道:“国师所言甚是。可惜啊。非但察合台、窝阔台两系诸王视而不见,三皇兄、七皇弟更是竭力反对。情由如出一辙,都是祖制不可违逆。可笑啊可笑!”

    李逍遥喝了一杯马乳酒,又道:“至于军机要务,不知王爷可容老衲卖弄浅见?”忽必烈精神一振,道:“国师快快请讲。”

    李逍遥合十道:“蒙古大军之所以百战百胜,皆因长处在于自主机动。军队分成各个部分,能够以极其复杂的模式随机分散或集中。是以看似打起仗来杂乱无章,常常令对手诧异而疑惑,但各队的行动却体现出惊人的协调性。“蒙古兵士作战,往往不需上司下令,就知道该怎么做、什么时候做。对于败在蒙古大军手下的人来说,唯一的解释就是他们有神魔附体。”

    “以老衲看来,完全是经过精严练兵的成果。成吉思汗在位时,每过冬季都会举行打猎,常常持续三个月之久。在打猎时,蒙古军队沿着一条百里左右的战线,散布在西域、蒙古的草原上。在数百里外插上一面旗帜,作为狩猎的终点。”

    “作战时,整个战线向前推进,沿途驱赶兽畜。通过极为精巧地军队移动,战线的两端逐渐弯曲、合拢,最后形成一个包围圈,将兽畜统统围在大旗四处。随即收缩包围圈,逐一猎杀兽畜,危险的野兽留在后头。”

    “狩猎能够锻炼蒙古大军通过信号、远距离的传递消息,精准的调动各自的行动能力,能按不同的势态判断自己的任务,纵然是没有收到命令,也能自决对策。”

    李逍遥看了忽必烈一眼,道:“正是如此,成吉思汗才为大军定下两大策略。”忽必烈正当兴头,见李逍遥微一停顿,忙问道:“是何策略?国师快说。”

    李逍遥点头道:“其一是大迂回。当年灭花剌子模、西夏、借宋道灭金之战,正是如此,王爷精于此道,老衲就不细表了。其二是闪电战。蒙古大军一向以轻骑为主,极其灵活多变,擅长远道奔袭,可谓快如闪电。当年蒙古西征,攻克罗刹,费时四月十
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