布慧作品 猎图腾全文阅读简介:猎图腾最新章节第一卷 生命的启示录 第六章.黄金头骨(第1页/共2页)
猎图腾 第一卷 生命的启示录 第六章.黄金头骨(第1页/共2页)
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“婻茜，你注意到了没有，这块石碑上的梵文刻字？”在米切尔老师的指点下，婻茜看到被刻进去的梵文，那细细的凹槽内，确有残留的黄金物体，隐隐地发出斑驳的亮光。
“这金色已经很模糊了，好象有被刀片刮过的痕迹。”婻茜仔细地辨别着。
“没错，只要还有黄金在，不论多少，这块石碑就仍有效应。”米切尔老师坚定地说。
婻茜没有再去问老师关于这块石碑与“智慧女神”之间的任何联系，她知道答案要靠自已去找。
“那么，我们还等什么呢，老师。”她那聪慧的眼神，已经使米切尔老师明白了她将要去做什么。
“好吧，孩子，这第一轮训练就此开始，我可以告诉你，这其中的四个黄金头骨，已被我找到，就在这个塔普伦花园里，而另外四个就要凭借你的智慧了。”说着他向婻茜举起了手掌。“啪”，回音塔里似乎也随之响起了清脆的击掌声。
在这个被称为神秘花园的塔普伦寺的院中，参天的无花果树、木棉树与佛塔已共为一体，被称为蛇树的卡波克树，粗壮发亮的根茎，有力地盘据在建筑物上。令人深感震撼。隐身树中的山鸟，啼咕出叩叩声，像是昔日僧侣，敲打木鱼的残响，唤活了弥漫四野的邃古灵气。
花园内的道路扑朔迷离，曲径通幽。真可谓是阎那跋摩七世修建的一处旷世之作所在。
这座寺庙在建筑设计上，也基于一种象征，有着众多佛庙的曼荼罗风格――反映了宇宙的本质。
在亚洲壁挂或圣画中，这种既具印度教特色，又具佛教传统的宇宙整体的组合形式的坛场，虽世间有数百成千的不同，但所有曼荼罗都代表着神圣的山水。在这山水的中央，修砌着一个方形的广场，有4道大门或出入口；在广场正中，是佛像――造物主“梅鲁”，不论是印度教信徒，还是佛教信徒，都认为，这神圣的地方，就是地球的中心。
就在这“地球中心”，造物主的脚下，婻茜顺利地找到了，老师已找到的那四个黄金头骨。
接下来她便去了女皇宫、门象台、古代法院及罗洛士遗址群……去寻找剩下的四个头骨。
在精致典雅的女皇宫，要说曼舞女神阿帕沙拉的娥娜多姿和被舆为“东方的蒙娜莉莎”的提娃妲女神的淡然微笑，给了婻茜似轻柳扶腰、桃花遮面般的迷人光辉。那么，门象台，则是以吴哥古王朝为争夺王位及领土，所勃发出的紧张、辉宏的气势和古代法院那压严、神圣的境地，使婻茜不禁肃然起敬。这些都是从大副的壁画中，反映出来的。
最后，她来到了被舆为镜池玉树的涅磐宫。
这是一个不大的，座落在水中央小岛上的石塔寺庙，在蓝天白云的衬托下，亭亭玉立，宛如一颗水上明珠。石塔上雕刻有两只缠绕的巨蛇王。涅磐宫由此而得名。
“这蛇不会也是老师所说的那种叫‘地马’的神蛇吧。”婻茜不自禁地这样想着。在小岛的东侧，她还看见了一座白马雕像，体态之俊美神武。
根据寺庙里的碑文所述，此庙是阎那跋摩七世国王在位时期，所建造的102所医院中的一所大医院。而这大水池被称为圣池，在它的四面，各连接着一座小水池，而大水池的水，得分别通过东、西、南、北方四座分别雕有人、马、狮、象各代表着土、风、火、水的四个药池。
据碑文中记载所知，当时的人们，在主池底部种满药草，雨季里池水涨满，药草于水中自然分解而成为药池。药水由大水池流入小室中的代表阴器的扁平凹槽里，再由各出水口流出，底下设有莲花座，病人分别被判别病症后，将遵循指示，去做药水浸泡。
在小水池出水口上方的遮盖屋顶上，还雕刻着医治病人、为其按摩的图像。
“这真是很独特的医院，说它是医院，到不如称它为疗养院更来的贴切些。”婻茜这样想着，脑海中却浮现出查里斯神父在传教时，普度于众生的情景。嘴角不禁泛起一丝微笑。为自已突然冒出来的这种奇怪的联想，而感到好笑。
她坐在这个静逸的池边，不自觉地也把两条套着一双灵巧小马靴的腿，如蛇般悠闲地盘起，水中倒影出她那稚嫩而顽皮的小脸，她不停地把身边的野花野草揪下来，仍进池中去。
“把各种美丽的药草栽在中央这个四四方方的大药池内，与天然的雨雪混合、浸泡、融解，再流入四面环抱的小药池里，用来治病救人。妙绝。那么，如若拿它来泡制黄金头骨呢，是不是…”她先是被自已的这种想法给吓了一大跳，后又不由得兴奋起来，“难道没有这可能吗？天下诸事，皆有可能。”她为自已的这种推想，暗自得意，为了证实这一推想的正确，于是便开始在这小岛上搜寻
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