穿越时空的蝴蝶 第七卷 一百八十五、河未过，桥先拆（上）(第1页/共3页)


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    一百八十五、河未过，桥先拆（上）

    一百八十五、河未过，桥先拆（上）

    总的来说，这场闹耗子似的佛门改宗大典，举办得不能说是很成功。98.8C3A4I6h5o7n8g6w7e9n8x0u2e30.98

    除了静水幽狐大师和两位既没剃光头也没挂佛珠的“比丘尼”，获得了不知源于哪位女神的力量之外，在场的四百多名僧侣尼姑之中，就再没有别人觉醒了神术……不过好歹也没遭天谴——想来对于这帮秃驴的投奔皈依，三位女神殿下恐怕也是纠结得很，既感觉有些恶心，又舍不得放弃吧。

    毕竟，若是把所有的和尚尼姑收归麾下，就能在一瞬间成为这个岛国的国教，并且在整个东方世界获得一张现成的传播信仰网络，以及数以千万计的现成信徒。

    在这个时代的费伦大陆，政治势力的疆域或许还能有所变动，但信仰版图的瓜分已经趋于平衡。短时间内，彼此对峙的任何一方都再难有所突破。

    诸神由于在费伦大陆的核心地区已经无从下手，为了进一步拓展自己的影响力，不得不向外围发展，先后把目光投向海外，试图通过在其他的大陆取得进展，借此大幅度增强自己的势力，然后再挟此威势重返费伦大陆，彻底压倒与自己纠缠僵持多年的对手。

    其中，财富与贸易女神渥金和众魔法之母密斯特拉，是对海外传教最积极，也最有收获的两位。因为唯有她们才能拿得出全世界所有人都感兴趣的美妙诱饵——金钱与魔法。

    但是，即使是这两位最成功的女神，在海外推广信仰也并不容易，键的问题是一切人脉网络都要从头铺设，短时间内难以深入基层。此外，还要设法对付当地原有宗教信仰的顽强抵抗，而这往往比军事征服一个国家还要艰难……例如渥金教会已经通过大阪商团掌握东瀛政权这么多年，并且借着佩里提督的坚船利炮打垮了几乎所有反对势力，但信仰的传播依然举步维艰，迄今仅有不过数万信徒而已。

    可佛陀释迦牟尼的自爆长眠，却让原本困难重重的局面，一下子豁然开朗。

    ——虽然最近惨遭灭佛令打击，各国僧人都混得很仆街，但是烂船也有三斤钉，佛教徒们在东方列国历时数千年打下的深厚根基，可不是一朝一夕就能被彻底摧毁的。

    所以，若是顺利接收了如此广泛扎实的根基和人脉，尤其是遍布列国的无数寺院僧团、虔诚信徒，再加上依托西洋势力在军事、经济和政治上的全面扶持，届时就算能席卷东方也不足为奇……因此，女神们不管再怎么感觉别扭，也不可能为一点的恶心就坏了如此大业

    事实上，若是在费伦大陆，由于神祗在传下神力的同时，会不知不觉地改造牧师的身体，使其与自己越来越相似。因此能够使用神术的牧师想要改宗易教，往往比普通信徒要艰难得多——首先就要消除掉原先侍奉的那位神祗对身体残留的印迹，期间通常会承受洗筋伐髓一般的痛苦……甚至有活活痛死的。

    但在佛门之中，本来就是一个和尚拜一大堆神佛，并且领受任何一家的神力，故而这些秃驴们全都“兼容性”极好，几乎什么样的神力都能承受和使用——所以，这一叛经离道的集体改宗，才会没有遭到僧众们的太多抵制。否则，若是像费伦大陆的牧师那样，改宗一次就得经历千难万苦，甚至生死难测，这些一心明哲保身的僧尼们，恐怕宁可选择还俗回家当普通人。

    可问题就是他们对神明太不虔诚，甚至缺少最起码的敬畏，所以两位女神才会气恨恨地想要磨一磨这些家伙的性子，不肯把这些僧尼们立即收下——这都还没皈依入教呢不少人就已经在盘算日后每施放一个治疗术该收多少香火钱，又该怎样协调一致避免价格战了

    另一方面，对于静水幽狐大师来说，虽然结局不甚完满，但总算好歹是有了点儿成果，尤其是他自己的力量得到了恢复，眼下已经相当于是十级牧师，可以传播信仰与超度亡魂，更重要的是可以有证据去说服其余那些还没改宗的和尚了。

    因此，在信心十足地站上前台，对其余僧众发表了一通安慰和激励式的演讲之后，他便带着本次改宗的“成果证明”——那两位同样觉醒了力量的比丘尼小姐——前往镰仓城郊的其余寺院现身说法，号召那些还在犹豫不定的方丈、住持尽快改宗……

    然而，就当静水幽狐和一干和尚尼姑，或出于公德，或基于私利，竭力想要将这个岛国从毁灭的漩涡中拯救出来时，另一帮制造了这一切惨祸的罪魁祸首，还在努力将这个国家的命运进一步往悬崖下推。

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    三河国.冈崎城

    这座曾经在数百年前见证了初代德川将军发家兴起，被后来的历代将军视为祖宗根基的城池，此时早已不见了昔日繁华喧嚣的景象。

    城下町内，家家户户闭门不出，唯有趾高气扬的兵士来回横行。城堡上也不再飘扬着德川家的葵纹旗帜，而是换上了十六瓣金色菊花纹章的
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