像,天像李梅的话。(www.16kbook.com)深深触动着吕涛小仔细观察心,马涛直笑得合不拢嘴。他不得不佩服李梅的干练。虽说吕涛不是考古学科班出身,但深知。在新石器时代的彩陶上多有倒三角形的花纹,即是崇拜女子生殖器的象征。只是这种新石器时代遗留下来的彩陶,大多都是帖接品,很难寻到一件完整的彩陶。只是这超出想象的题材,确实没让他想的那么多。
片刻后,吕涛轻轻收起了笑容。以及眼神中那殷殷期盼,心中蔓延起了股难以言喻的感动滋味。怜惜地抚摸着李梅脸庞。他觉得自己熟悉姐妹俩的身体,比熟悉自己的身体都多,姐妹俩做*爱时候的每一个,动作和眼神,甚至呻吟的微小变化,他都能知姐妹俩道到什么程度了。这样的熟悉很可怕。男人都是追求新鲜刺激的视觉动物。太熟悉就会麻木。
吕涛对李梅的感觉很特殊,从第一次李梅走秀相遇,吕涛就对李梅有了一种相识已久的亲近感,等两个人见面的时候,彼此没有一点的陌生和局促,就象相识了一生的好朋友一样。接下来的交往就很自然和默契,两个人无话不谈,甚至彼此夫妻之间的隐秘也会和对方说,但相互之间就是没有说过情话。可是这不妨碍他们在一个适当的机会,很自然地做*爱了。那以后这样的关系就一直继续着,两个人都有了一个牵挂,但又没有情人间的疲惫,所以两个人在一起是快乐的,思念起来也是轻松的。
在世界其他文化中,用来表示女性生殖器的除到三角形或底都有一裂缝的倒三角形外。还有橄榄形、椭圆形和棱形,这后三种其实都是女性阴门的象征。中国还有一个独特的女性生殖器的象征 鱼纹,在西安半坡等多处母系氏族社会遗址出土的陶器上,都绘有或方有鱼纹。闻一多指出,中国人从上古起以鱼象征女性、配偶和情侣,他认为,鱼的这一象征意义起源于鱼的繁殖力最强,而且与原始人类的崇拜生殖、重视种族蕃衍直接相关。
“自以为自己是走南闯北的特种兵,见多识广的专业考古人士,看来也不过如此”李梅依旧笑着不停,心头火热般的燃烧了起来。看来在很多方面,自己一点也不逊色于这小子。这一瞬自己却是变成了个,高高在上的王者。以看待猎物的眼光,挑剔的在昌涛身上扫来扫去。
眼前这种自然是极为有效的一种,在对付那些自认不凡的特殊人物。那就是雷霆地手法,击碎她那颗自以为是的心灵。
“这一次真是看走眼了”。吕涛深深地吸了一口气,目色凝重的看着笑声不止的李梅,无计可施道:“梅姐,你骂我惩罚我都行,就是别笑了
李梅收住了笑声,依旧笑眯眯的看着吕涛小一想起古人对女性生殖器官的崇拜,多少还是有些沾沾自喜。吕涛的表情,没能逃过她的眼睛。一想到男女之间那合二为一的爱怜,仿佛吃了蜜糖般,心里暖洋洋,甜滋滋的。满心欢喜道:“对女性生殖器官的崇拜。起初焚人不懂得人的生理常识。认为生育子女就是女性生殖器官发挥的作用,所以对女性生殖器官顶礼膜拜。我去过棋县洛表镇的麻糖坝,麻糖坝焚家沟的“大王洞。其形状就酷象女性的生殖器官。对女性生育能力的崇拜。当初焚人没有固定的婚姻与家庭。男性不关心也不知道自己有后代,而分娩的痛苦又对女性不利,因此对个人来说。生育并没有什么价值和乐趣。但是家族、部族等群体为了战争,必须保持并扩大人口,这时生殖就成为社会对个人的强制要求了。所以,生殖崇拜不是个人自发的行动,而是个人利益服从社会整体利益的表现。焚人把妇女分娩作为一件头等大事。膜拜祈祷,举行仪式,如果有的妇女因难产而死,则象对待大英雄一样进行隆重地安葬。每十年要评出一批生育旺盛的妇女进行表彰奖励。生得特别多的妇女在村寨里地位很高,可以享有多种特殊待遇。小。“ 棋县罗渡乡的焚人石堡寨门口有一根石笋,非常像男性生殖器,而它对门的苏麻湾岩洞就很象女性生殖器,洞里还放置了焚人的棺材。棋县、兴文一带的焚人岩画中有很多的“鱼”。这些地方鱼并不多,而焚人是一个以农耕游牧为主的群体,打渔并不是主业,如果真作为主业也不能养家糊口。山海经大荒西经记载:“有鱼偏枯,名曰鱼妇,颌殒死即复苏,风道北来,天乃大泉,蛇乃化为鱼。”据有关考家考证蛇是男性生殖器官的象征,鱼、蛙等则是女性生殖器官的象征。而在焚人的现存岩画中有太多的鱼和蛙就好解释了,推测有可能是焚人女性生殖器官崇拜的体现,而鱼画的形状又酷象女阴的形状。焚人的神金上就供奉着一条彩绘的鱼图。由此可以看出焚人生殖崇拜已达到了顶礼膜拜的程度。※,另就有女泣里有对女性生殖器官的崇拜建筑。也方该哦增十生硝器官的崇拜物。那男性生殖器官的崇拜物又在哪里呢?忽然间,吕涛仿佛一下子明白了,他让李雪点燃的哪几处大木庄子,或许就是古人对男性生殖器官的崇拜物。想到这,吕涛深深地吸了一口冷气,控制着自己快要爆炸的情绪,声音有些压抑而沙哑的摇头道:“糟糕,”
“什么?”看着吕涛疑神疑鬼的样子,李梅睁大了眼睛不敢置信的问了一句。
>>>点击查看《天坑世界》最新章节