心理医生在古代 正文 第六十三章 说客(第2页/共2页)


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令大家快乐，大家一起朝一个目标奋斗，这就足够了。”

    我悲怜的想：“这个女子看了一遍县城，听了一套佛论，这么快就被洗脑了？”可一看这女子眼神狡狯，绝不像是个胸大无脑的女人，我问她：“梦遗，你知道梦遗是什么意思么？”

    女子说：“佛分……

    渐悟和顿悟，想来大师属于后者，梦中得道，又将所得遗留世间，与天下穷苦百姓共同分享。”她把脸转向萧锋利，颇为得意的问：“梦遗大师，你说是不是这样解释？”

    萧锋利如遇知己，双手合十，面带喜色，连连称女子有慧根，他说：“我顿悟之时，唐医生也有在场。不过，她并不赞同我要走的路，他一直希望我们一起回家。”

    真是欲辨无言，欲哭无泪。梦遗明明不是这样解释，却被古代人一起指鹿为马，真是让我肝火。

    女子对萧锋利说：“梦遗大师，你难道不想让自己的思想传播到整个中华大地吗？让天下人都信奉你的信仰，安居乐业，创建一个大同世界？”

    但凡诱惑别人，无非是以酒色财气为条件，倒是第一次听见有人这么诱惑别人的，这个女子一下子就抓住了萧锋利的心。我明显发觉到萧锋利的激动和心动，信佛的人，向往和期望世界和平是可以，要是一味的去求、去贪，那算不算犯戒呢？

    萧锋利按耐下心中的冲动，他说：“我尽自己最大的努力传道。这位施主，你如果真有心，也该尽自身最大的努力，不应该刻意计较结果。”

    女子面上好像被人甩了一巴掌，红了一下，她不甘心，又说：“人多力量大，事半功倍的功德之事，大师为什么拒绝呢？”

    女子的言词很有鼓动性，老百姓开始倾向她了。刚刚还为我的嘴皮子骄傲了一下，又在这个女子面前相形见拙了。唉，真理明明掌握在我的手中，我却不能带动愚昧的大多数，孤独者的悲哀莫过于此。

    女子继续说：“郭威篡汉之前，中原的佛教很兴盛，穷苦百姓都有精神寄托。后汉朝也拨款给寺庙收容孤儿、救济寡母。可是你看看现在中原，在后周统治下，民生依旧凋敝，百姓更加无助无依。反观南边的朝廷，南唐李昇最早是寺院收养的孤儿，他敬重佛主，佛主冥冥之中，也帮助他完成大业。”

    女子极其沉痛的叹息一声，说：“如果后汉皇帝不一时疏忽，也不会让郭家得逞。不过，天网恢恢，报应不爽，郭威没有儿子，江山让给了异姓……”

    这一句让我直接判断了女子的品行，尽管我的品行也不好。明明是后汉皇帝害怕当时有兵权的郭威叛变，扣押，而且最后杀害了郭威和柴荣的家人，这个女子怎么能颠倒黑白，把没人继承皇位，说成郭威的报应呢。

    萧锋利却在一旁连连点头，他的佛理，最大的出入就是报应之说，譬如前一章方孝孺的例子。虽然历史上没有公论，但肯定的是，方孝孺守住了一个儒生的气节，并且是以**的巨大痛苦为代价的。

    我脑子因为气愤，开了小差，中间忘记了一大段，只听最后女子说：“算来，佛教是后汉的国教，现在后汉的继承者，也就是北汉依然把佛教当成国教，并且不断的发扬壮大，使更北方的契丹也接受了教化。如果……如果大师能慎时度势，和崇尚佛教的朝廷互依互助，那么双方都将发挥极致，天下统一不仅是地域上的，更是精神上的……天下之所以会分分合合，主要是精神上没有至下而上的统一啊……”

    间谍，潜入这个小县城的北汉说客，这就是这对主仆的真实身份了。
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