道德经 章节目录 第3章


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    “上善”指高层次的善。水之善在激活万物而不与万物争高位。众人所恶者，低位也。但万物之根就在下。水甘居下而滋润万物，故称其为“上善”。人的居位、心态、与交、言语、为政、处事、行动都要选择合适的地点、时间、态度、方式和对象。总的原则是，模仿水，只激活万物而不与万物争存，故而不受指摘。

    【致用】

    “不争”并非真的不争，而是不与“万物”、“众人”相争。对有利于“万物”、“众人”的事一定要争。如何争?与自己争，怕自己达不到“居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时”。担心自己不能做到利“万物”、“众人”。第九章

    持而盈之，不若其以。

    揣而锐之，不可长保。

    金玉满堂，莫之能守。

    富贵而骄，自遗其咎。

    功成、名遂、身退、天之道。

    【意释】

    双手总想抓得多肯定抓不住，不如打住；口袋塞得太满被撑破，东西外露，被别人看到，不可能长久保住；满屋子金玉根本守不住；富贵后骄横会给自己带来灾祸；事业完成，自己的潜力已挖掘至尽，该顺势退出，让位后来者，这是符合天道的。

    【致用】

    本章并非是反对人生活上追求高水平，事业上奋发向上，而是提醒人们对个人利益的追求要适可而止，不要私欲过于膨胀。

    第十章

    载营魄抱一，能无离?

    专气致柔，能婴儿?

    涤除玄览，能无疵?

    爱人治国，能无为?

    天门开阖，能为雌?

    明白四达，能无知?

    【意释】

    “载营魄抱一，能无离?”——自身聚载住灵魂（把握住自我），能不使之离开吗?

    “专气致柔，能婴儿?”——捏拿抻卷自身的形气，能使之柔韧有生气如同初生的婴儿吗?

    “涤除玄览，能无疵?”——清扫微妙之心，能使之无一念之留滞吗?

    “爱人治国，能无为?”——政治上的“爱人治国”能够做到无为而治吗?

    “天门开阖，能为雌?”——整个身心的张弛循环，能柔顺不滞塞吗?

    “明白四达，能无知?”——智慧通达，能达到不拘执于某一层次、某一方面的知识而随时可以超越吗?

    【致用】

    这里讲到了修身的几个方面。

    “载营魄抱一，能无离?”是讲守“道”者必须保持把握自我的精神状态；

    “专气致柔，能婴儿?”是讲应对外物的方式方法；
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