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若此事真如柳寻所说，那事态的严重，他也不得不掂量掂量。
他沉思片刻，愤愤不平地将剑重归鞘中，冷哼道：“算你命好，摊上这么一位好师兄。”
柳寻不以为意道：“掌门师兄可不这样想，他常说，此生能有我这样的师弟，真是三生有幸。”
贺承锋不曾想，他得了便宜还卖乖，差点没忍不住又将剑拔出来。
他自知绝不能在众目睽睽之下杀柳寻，即便他兄长是乾元宗的掌门，恐怕也难保住他。
话说当年异姓王叶氏，要夺取曹氏天下，此等改朝换代的大事，绝非一朝一夕便可达成，但结果超乎所有人意料。
此番夺权，自异姓王叶氏兵变起，乾元宗倾巢相助，率军突袭京都。
虽说当时城楼遭天妖摧毁，大军直入，但当时的皇帝只需退避其锋芒，逃出京都，然后召集其他藩王的军旅，来日未必不可与异姓王叶氏一战。
奈何当时的皇帝年事已高，太子英年早逝，只留下一位幼孙，力不从心不说，更是怜悯子民，怕就此一战，烽火荼毒，民不聊生，生灵涂炭，他不忍见此的惨景。
无意争夺皇权的他，故而禅让帝位。
异姓王叶氏也是一代旷世豪雄，虽说他是叛臣贼子，但他对当时的老皇帝仍是心怀敬畏。
既然你可把天下拱手相让，那他便赠佩剑许诺，“如若子孙后嗣继承皇位者，昏庸无道，曹氏子孙可凭此剑斩杀天子，拥立储君称帝。”
原本是一篇叛乱史，却成了一段佳话，史称“君王剑诺”，天下百姓皆知，并且歌之赞之。
当然成王败寇，此中少不了叶氏的推波助澜。
当年天妖祸乱京都一事，无疑是造谣曹氏最好不过的事例。
曹氏失了天恩，叶氏篡位，却成了顺应天意。
仅凭一个承诺，就有权诛杀帝君，未免有些儿戏可笑。
大禹历代皇帝中，当真有一位昏君，不信这荒诞不经的承诺，在位当权间，横征暴敛，穷奢极欲，惹得百姓哀声载道。
不曾想，这位昏君在祭祖大典上，居然遭人行刺。
相传，当时有一人抱剑从天而来，没有报名身份，但他捧于胸前的剑，与大禹高祖石像上的宝剑，如出一辙。
那人只说一句话：“此剑名为‘诛帝’，只斩大禹昏君。”
此言一出，便拔剑而出，霎时天昏地暗，风云涌动，雷鸣辚辚，如若天殛降临。
在场的文武百官尽皆跪伏在地，乾元宗门人亦是敛眉不动，只见那人纵身一剑，大禹昏君当场毙命。
那人飘离之前，还撂下了一句话，“曹氏子嗣，承禹高祖之诺，有斩杀昏君之权，望后者谨记。”
此事虽说被后来的皇帝有意遮掩与篡改，且时隔数百载，但知晓的人却依旧不少，仿佛有人刻意在坊间流传。
贺承锋身为乾元宗长老，他所知晓的版本，可不是如坊间那般，宗门史典里清楚地记载了当时的真相，乾元宗的掌门与诸长老非但没有无动于衷，相反尽皆与之大战了一场，但无不败下阵来。
史典上说，那人修为不过九境，但那他手中剑甚是古怪，每一剑劈下都威力惊人，仙境也难以抵挡。
只不过，这种靠外物获得力量的术式，必将遭受反噬。
那人虽杀了皇帝，但经此一战，注定命不久矣。
乾元宗就此得出一个结论，当年的“君王剑诺”并非简单的口头之说，必然其中蕴含有什么神秘的道法，令那柄诛帝剑承了大禹国运，变得一件国器。
此事关乎国祚，当时身为一国之君的禹高祖定然知晓，况且将那柄原名“吾上”的剑，炼制为法器“诛帝”剑，其炼制之法中，不仅少不了他这开国之君的金口玉言，还要他的誓血为诏，以道火焚之，如此煅烧方可承下国运。
然而，乾元宗身为国教却全然不知，显然禹高祖是刻意隐瞒。
这令当时的乾元宗当权者，无不愤懑，因为身为国教的他们，都没有一件承载国运的国器。
心有不满的他们，为此也逼当朝的新皇帝，炼制了一方承载国运的道印，可惜炼制之法不如流云观，且当时的皇帝并非开国之君，所以那方道印远不如那柄诛帝剑。
这才是贺承锋忌惮得主要原因。
柳寻见贺承锋杀心渐敛，再一次语重深长道：“道者修心，你何故非要执迷于当年的一败呢？
人无常胜，即便老道当年，也曾败给数位同辈修士手下。
凭你的天赋，放下执念，走出大禹，出去领略不同的剑道风采，他日入品未必不可。”
贺承锋不喜柳寻故作高深地向他说教，当即甩袖，面若寒霜地冷道：“你若再啰嗦个不停，那就休怪本道不客气了。”
柳寻见他不识好歹，也就知趣地不再赘言，他心系小徒，旋即望向一旁的郭县君，开口道：“郭县君，小徒昨
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