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龙魂圣戒 填字冲榜 神(第2页/共5页)
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客观唯心主义的最大特点是认为意识不依赖于人脑或任何物质而独立存在，并可影响别的物质。
神，就是这个客观精神的人格化，“神”这个字有时也特指客观唯心主义的神[编辑本段]「抽象神」
为没可见形象的神，可指犹太教及伊斯兰教的神。伊斯兰教禁止为神造像及跪拜偶像，又例如中国古代对“天”的观念相当抽象，近乎无人称及无位格。
[编辑本段]「多神论」
多神论者认为世界由多个神共同掌管，各司其职，如中国的“灶神”“送子观音”“财神”“土地”等等。
[编辑本段]「独神论」
独神论者认为世界上只有一个神，主要是基督教神学持这种观点。基督教神学认为，世界上只有一个创造者兼管理者。他创造了世界并管理世界，他全知全能全善，还司末日审判之职。其它独神论宗教也有类似观点。
《古兰经》对神（真主）简明概述是：最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在，绝对彻底独一，无偶，全知全能，，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。穆斯林学者认为：在表达独一无二神（真主）本体的德性上，任何语言都有局限性，真主选用阿拉伯文降示经典，使认主独一的信仰只有阿拉伯表达得最准确、最优美。任何其它语言的翻译都不能真正表达原来的准确意思，例如中文把“安拉”（神）翻译成传统习语词：“真主”、“君主”、“主宰”、“神明”和“独一无二”。任何语种的翻译词都是那个民族的历史和文化载体，具有某些不纯净的语义学色彩，所以造成对阿拉伯文“安拉”的不纯洁的词语概念。“安拉”可以翻译成独一无二的真主，但不是哲学上的抽象概念，如因果、无极或先验，也不是汉语中代表大自然的“皇天后土”或“天尊地卑”。其次，世界上任何独一无二的东西都不是绝对孤立和自存、自主、自立、自我的完美实体，而真主不受任何实物的牵连和构成。第三，人类思维中任何东西，不论具体物品，或抽象的时间，都有始有终，而真主是无始无终，无边际，无限制，是人们难以想象的极大和细微，无法描述的永恒。第四，人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的思维概念，是人类思维的局限，所以，真主是超绝万物的，是超绝人们思维想象的，是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。
[编辑本段]「物质神和自然神」
有神论并不是唯心主义的专利，唯物主义者中也有些人认为神存在，主要是自然神论和物质神论。
物质神：神的本质是“一种能量集合”“有着超凡能力的外星人”“脑电波”等等，这是唯质神论。
自然神论（Deism）：是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。最早于16世纪的基督教索西尼派提出，盛于伏尔泰及卢梭时代，现已式微。这个思想认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。
后来，自然神专用来指代各种自然规律的拟人化。如爱因斯坦就说过“上帝不玩投”这里的“上帝”就是指代各种自然规律。自然神论者不相信世界上有一个可以成全祷告的神，反而强调因果律的客观性，因此他们的世界观偏向于唯物论。恩格斯称自然神论者和怀疑主义者为“羞羞答答的唯物主义者”。
[编辑本段]「不可知论」
不可知论否认认识世界或彻底认识世界的可能性。最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，赫胥黎不能认识事物的本质及发展规律。在现代西方哲学中，许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论（Agnosticism）者认为神的存在是不可被认识或不可能彻底认识，遭到神学家批判，认为尽管信与不信皆没有足够的理由，然而思想上的怀疑还是代表行动上肯定宗教的虚假。现代的不可知论者的理念：强不可知论（Strongagnosticism）：神是否存在的问题天生就是不可以被了解的，而人类缺乏根据一些所谓证据来得出这方面结论的能力。
弱不可知论（Weakagnosticism）：神是否存在的问题现在没有答案，但并非完全不可能有结论。在没有更多的证据之前人们应该不要轻易做出判断。
消极不可知论（Apatheticagnosticism）：没有证据可以证明
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